Nell’era dell’informazione di oggi, sembra che l’umanità non possa sfuggire alla costante consapevolezza delle proprie carenze morali.
Pensare alle potenziali conseguenze di questi sentimenti antiumani mi è diventato chiaro quando un articolo sul dibattito sul cambiamento climatico ha catturato la mia attenzione nel novembre 2022. Presentava le opinioni di Les Knight, fondatore del Movimento per l’estinzione umana volontaria.
Knight sostiene che esiste un imperativo morale per l’umanità smettere volontariamente di riprodursi in connessione con la crescita della popolazione e la crisi climatica. Con il loro slogan condannato “Che possiamo vivere a lungo e scomparire”, Knight descrive l’umanità come un “danno netto per la Terra” e come “una specie dannosa”.
Queste opinioni chiaramente antiumane purtroppo non sono così marginali come vorremmo.
Un recente articolo su Knight aveva raccolto più di 225.000 Mi piace su Instagram a dicembre 2022, una cifra molto più alta della maggior parte dei post sulla pagina del New York Times, che in genere vanno da 15.000 a 50.000 Mi piace.
Un sondaggio pubblicato da Hank Green sulla piattaforma X nell’aprile dello scorso anno ha rivelato un risultato simile. La domanda posta era “Quale universo è migliore?” e ha offerto le opzioni “Uno con gli umani” e “Uno senza umani”. Su più di 76.000 voti, un sorprendente 41% ha votato a favore di un universo senza esseri umani.
Green ha confermato in un post successivo di aver ripetuto questo sondaggio più volte con risultati simili.
L’antiumanesimo si manifesta in molti ambiti al di fuori del dibattito sul clima. Ciò include la celebre proliferazione di immagini di combattimenti brutali da parte di commentatori di entrambe le parti dei conflitti internazionali, la facilità con cui i commentatori politici celebrano la morte di figure politiche opposte e il modo in cui le persone trascurano facilmente i possibili licenziamenti di massa degli operai all’automazione.
Disumanizzando l’umanità, miniamo la nostra fede nel suo valore intrinseco. Ciò dà una svolta sinistra al Peccato Originale perché esclude ogni possibilità di redenzione. Diventa più facile disumanizzare i nostri avversari, anche i nostri pari, e quindi più facile trattarli in modo disumano.
Crescere i bambini in questa visione del mondo non solo è potenzialmente dannoso per la loro capacità di empatia, ma può anche portare a una bassa autostima e alla demoralizzazione. Inoltre, può creare un enorme complesso di colpa in coloro che desiderano fondare una famiglia, quando la riproduzione viene presentata come un chiaro male.
L’umanesimo è stato criticato da vari punti di vista e talvolta a ragione. Ma non bisogna buttare via il bambino con l’acqua sporca. Come umanisti non dovremmo pensare a noi stessi come angeli, ma certamente nemmeno come demoni.
Sono consapevole delle realtà brutali della natura umana, ma non sono estraneo alle realtà piene di speranza dello spirito umano. Questa dualità è incarnata da Aleksandr Solzhenitsyn, sopravvissuto a uno dei più grandi orrori creati dall’uomo nel XX secolo: i campi di concentramento dell’URSS.
Ha sostenuto che “La linea di demarcazione tra il bene e il male attraversa il cuore di ogni essere umano. Chi è disposto a distruggere un pezzo del proprio cuore?”
Sono certamente contrario a distruggere il cuore dell’umanità semplicemente a causa del suo potenziale malvagio.
Non dovremmo odiare il nostro prossimo perché conosciamo l’oscurità dei nostri cuori, ma piuttosto amarli per la conoscenza che abbiamo del nostro cuore condiviso, un cuore che possiede anche una profonda capacità di bontà.
Proprio come abbiamo la responsabilità di custodire la Terra, abbiamo una responsabilità di fratellanza gli uni verso gli altri – una responsabilità che possiamo adempiere solo se siamo pro-umani.
È tempo che cominciamo a edificare l’umanità invece di demolirla, proprio come ha detto il vescovo Fulton J. Sheen: “Possiamo edificare andando giù? No, certamente. È tempo nella nostra nazione di cambiare le nostre parole ora cominciate a usare la parola “su”. Su da tutta questa violenza. Su da questa indifferenza dei bastioni dell’eternità.
Mihan C. van Zyl è uno studente dell’ultimo anno di un programma LLB biennale presso l’Università di Stellenbosch. Questo articolo è apparso per la prima volta su Rational Standard.